لا يجـــوز التسبيـــح والاستغفـــار بالمنتديـــات

مشكور أخوي حروف العشق على التبينه
وجزاك الله خير

حـــــــــــــــــروف العشق
مشكور على التنبيه يسلمووو على الموضوع الأسلامي

اخوك دكتوور

مـــــشـــــــــكـــــــــوره اخـــــــــــــــــوي
عـــــــــــــــلــــى
الـــــمــــوضــــــــوع
الله يـــعـــطـــيــك الـــعـــافــــيــــــه
@الــــمــــســـتــــشـــار@

الله يجزيك خير
على التوضيح
والنقل المفيد
لاتحرمنا جديدك

جزاك الله الف خير على التنبيه

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المرسول رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

اشكرك على التنبيه وعلى مجهوداتك ولكن اسمح لى ان لا امر مرور الكرام على ما قلت لان عندى وجهة نظر اخرى (طبعا لااجزم بانها صحيحة مئة بالمئة ولكن هى خواطر وافكار تجمعت فى ذهنى من قديم وجديد ما قراته و شهدته عيانا

انا لااعقب ولا اعترض على رايك ولكن دعونى افكر معكم بصوت عالى كما يقولون

بالنسبة لراى الصحابى الجليل ابن مسعود رضى الله عنه فرايه ليس معناه حكم صريح بان الذكر الجماعى بدعة والصحابة والائمة يختلفون فى كثير من المسائل وهذا عادى ومقبول جدا طبعا(وفى الاختلاف رحمة للامة)واذكر ان له راى ايضا فى الغناء (مثل ما نقل عنه فى بعض الكتب والفتاوى) بانه لهو الحديث وبعض العلماء استدلوا بذلك على تحريم الغناء فى حين ان البعض الاخر جوّز الغناء وقالوا ان حكمه حكم الكلام حلاله حلال وحرامه حرام والرسول عليه الصلاة والسلام قال : اصحابى كالنجوم ايهم اقتديتم به اهتديتم)


وايضا صادفنى مرة حديث المعنى المجمل له ان النبى عليه الصلاة والسلام طلب من اصحابه ان يستغفروا الله ففعلوا الى ان اتموها سبعين مرة هذا مما يعنى ان للذكر الجماعى اثر ماخوذ من السيرة النبوية


وانا شخصيا لاارى فيه ضرر الا اذا كان بصوت صاخب واضر بمريض نائم ..ونحو ذلك يعنى من باب ان يشجع

بعضهم بعض ولم يصادفنى ابدا حديث نبوى حرم او كره الذكر الجماعى اى لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم انه

منع منه
ولكن ما جاءنا انه من سن ّ سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها فينبغى علينا ان نحسن الظن بالناس يمكن

يكونوا قاصدين خير وربنا سبحانه وتعالى اعلم بقلوبهم ومقاصدهم (طبعا الامن كان يغالى فى ذلك وقاصد رياء

وسمعة)
المهم للحديث بقية لانى الان على عجلة لكن الموضوع شدنى لان ارد واشارك فيه واكرر اعتذارى ابدا ما قصت


اعترض ولكن حبيت اطرح لكم فكرتى المبدائية الى ان ابحث عن النصوص والادلة كاملة لكى يكون كلامى مبنى

على اساس متين مومجرد راى مع تحياتى


المخلصة للحروف واهل الحروف منال

حروف العــــــشق

مشكور يا الغالي على التنبيه

ربــــــــــي ينعم عليك با الصحه والعافيه


تحياتي

المهم للحديث بقية لانى الان على عجلة لكن الموضوع شدنى لان ارد واشارك فيه واكرر اعتذارى ابدا ما قصت


اعترض ولكن حبيت اطرح لكم فكرتى المبدائية الى ان ابحث عن النصوص والادلة كاملة لكى يكون كلامى مبنى

على اساس متين مومجرد راى مع تحياتى


عدت من جديد لاكمل ما بداته وانا طبعا ما اقدر ان اقول ان كل ما يدع اليه بعض الناس صحيح لاسيما مسالة ان كل عضو يذكر اسم من الاسماء واحيانا برضو تاتى رسائل عبر الايميلفيها ادعية وصلاة على النبى بس المشكلة ااحيانا يكون فيها الزام بانك لازم تنشرها وترسلها ؟؟ وهذا ما اعترض عليه وفيه غلو منهم حقيقة .. وكما قلت حسب النية بالنسبة لموضوع ادخل وصلى على النبى او سجل حضورك اليومى بالصلاة على النبى لاارى فيه باس بل فيه تذكير للاعضاء بعضهم لبعض بان يصلوا على النبى (عليه الصلاة والسلام ) وساكتب فى موضع اخر عن فضلهاوبها يجد حسنات ودرجات وما هو الشى السيىء فى ذلك؟؟وارى والله اعلم ان ذلك ليس من البدعة الضلالة بل من السنة الحسنة .

وبصراحة لم اجمع ادلة كتيرة لانى لم اجد زمن امشى المكتبة واكتفيت بالبحث فى الانترنت

ووجدت الكلام فى موضوع الذكر الجماعى كثير اراء كثيرة وفيه كتير من الجدل وكلهم كلامهم فيه جوانب مقنعة ........المهم ما تعمقت كثير


1- بالنسبة للذكر الجماعى:-فى صحيح البخارى "باب التكبير ايام منى واذاغدا الى عرفة"
وكان عمر رضى الله عنه يكبر فى قبته بمنى فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى تكبيرا.
وقول الامام مالك الامر عندنا اى هذا هو مذهب اهل المدينة وبالتالى مذهب المالكية .وفى حاشية الصاوى قوله: واما التكبير جماعة وهم جالسون فى المصلى فهذا هو الذى استحسن , قال ابن ناجى افترق الناس بالقيروان فرقتين بمحضر ابى عمرو الفارسىوابى بكر بن عبد الرحمن فاذا فرغت احداهما من التكبير كبرت الاخرى فسئلا عن ذلك فقال:انه لحسن .

2:بالنسبة لان ذلك بدعة الاتى:.زز

ما هو مفهوم البدعة السيئةوالسنة الحسنة:-

البدعة منها ماهو حسن ومنها ماهو رد, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- (من سن فى الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شىء, ومن سن فى الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شىء )رواه مسلم.


وقال الامام الشافعى رضى الله عنه :- " المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث ما يخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا (وهو ما ثبت عن الصحابة ولم ينكر عليهم ) فهذه البدعة الضلالة والثانية ما احدث من الخير ولايخالف كتابا او سنة او اجماعا وهذة محدثة غير مذمومة ." رواه البيهقى بالاسناد الصحيح فى كتابه مناقب الشافعى .

وقال النووى رحمه الله فى كتاب تهذيب الاسماء واللغات ما نصه: (قال الامام الشيخ المجمع على امامته وتمكنه فى انواع العلوم وبراعته ابو محمد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضى عنه فى آخر كتاب القواعد: البدعة منقسمة الى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق فى ذلك ان تعرض البدعة على قواعد الشريعة فان دخلت فى قواعد الايجاب فهى واجبة او فى قواعد التحريم فمحرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهةاو المباح فمباحة).انتهى كلام النووى.
اما الحديث الذى فيه (.........وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )فلا يدخل فيه البدعة الحسنة (السنة الحسنة)لان هذا الحديث من العام المخصوص,اى ان لفظه عام ولكنه مخصوص بالبدعة المخالفة للشريعة بدليل الحديث (من سن فى الاسلام سنة حسنة فله اجرها.......الحديث)

وببساطة موضوع دعوة الناس الى الصلاة على النبى وذكر الله عموما هى دعوة لخير وزيادة لرصيد الحسنات كما فى غيرها من الموضوعات الدينية التى تحث على العلم بالاحكام الفقهية والعقائدية...


المهم كما قلت سابقا هذه وجهة نظر وراى ولا اعترض يا اخى العزيز حروف العشق ولكن اشاركك الموضوع بوجهة نظر اخرى ولم اقصد جدل بس حبيت ان اكمل ما بداته ببعض الادلة

اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه

مشكور اخوي حروف العشق
على التنبيه وجعلها الله في مو ازين حسناتك

جـزاك اللـه الـف خيـر

وسلم اناملك على النقل

ولاتحرمنا من جـديدك ..,..,..