قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلِّف رحمه الله تعالى: باب فضل الزهد في الدنيا، والحث على التقلل منها، وفضل الفقراء.
الدنيا: هي حياتنا هذه التي نعيش فيها، وسميت دنيا؛ لسببين:
السبب الأول: أنها أدنى من الآخرة؛ لأنها قبلها، كما قال تعالى: ﴿ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ﴾ [الضحى: 4].
والثاني: أنها دنيئة ليست بشيء بالنسبة للآخرة، كما روى الإمام أحمد رحمه الله من حديث المستورد بن شداد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لَموضعُ سوط أحدكم في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها))، موضع السوط: موضع العصا القصيرة الصغيرة في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها من أولها على آخرها، فهذه هي الدنيا.
وذكر المؤلِّف رحمه الله آياتٍ عديدة كلُّها تفيد أنه لا ينبغي للعاقل أن يَركَنَ إلى الدنيا، أو يغترَّ بها، أو يلهو بها عن الآخرة، أو تكون مانعًا له من ذكر الله عزَّ وجل.
منها قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [يونس: 24]؛ يعني: المطر ﴿ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ ﴾ [يونس: 24]؛ يعني أنبتت الأرض منه نباتًا متنوعًا مختلطًا متقاربًا، ليس بينه فجوات ليس فيها نبات، كل الأرض نباتات بأنواع الأعشاب من كل زوج بهيج، ﴿ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ ﴾ [يونس: 24]؛ أي: كملت، ﴿ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ﴾ [يونس: 24] كأن لم تكن.
وهذه هي الحياة الدنيا، واعتبِر ذلك أنت في واقعك، كم من أناس عشتَ معهم عاشوا في هذه الدنيا عيشةً راضية، وفي رفاهية وأُنس، وأولاد وزوجات، وقصور وسيارات، ثم انتقلوا عنها، كأنْ لم يكونوا بالأمس، انتقلوا هم عنها، أو يأتي دنياهم شيءٌ يتلفها، فكم من إنسان غنيٍّ عنده أموال عظيمة أصبح فقيرًا يَسأل الناس.
فهذه هي الدنيا، وإنما ضرب الله هذا المثل لئلا نغترَّ بها، فقال: ﴿ كَذَلِكَ ﴾ [يونس: 24] يعني: مثل هذا التفصيل والتبيين ﴿ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24] لمن عندهم تفكير في الأمور، ونظر في العواقب.
ثم قال: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ ﴾ [يونس: 25]؛ أي فرق بين هذه وهذه، دار السلام هي الجنة - أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أهلها - دار السلام، وسميت كذلك؛ لأنها سالمة من كل كدر، ومن كل تنغيص، ومن كل أذى.
لما ذكر الدنيا قال: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ ﴾، فإلى أيهما تركن أيها العاقلُ؟
لا شك أن العاقل يركن إلى دار السلام، ولا تهمُّه دارُ الفناء والنكد والتنغيص، فهو سبحانه وتعالى يدعو كلَّ الخلق إلى دار السلام ﴿ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [يونس: 25].
والهداية مقيَّدة، لم يقل: ويهدي كلَّ أحد، ولكن قال: ﴿ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾، فمن هو الحقيق والجدير بهداية الله؟ هو من أناب إلى الله عز وجل، كما قال تعالى: ﴿ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ﴾ [الرعد: 27].
وقال تعالى: ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ [الصف: 5]، فمن كان عنده نية طيبة وخالصة لابتغاء وجه الله والدار الآخرة، فهذا هو الذي يهديه الله عزَّ وجلَّ، وهو داخل في قوله: ﴿ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾.
ثم ذكر المؤلِّف آيات أخرى؛ مثل قوله: ﴿ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ﴾ [الكهف: 45]، معناه: أن الحياة الدنيا كماءٍ نزَلَ على أرض فأنبتت، فأصبح هشيمًا تذوره الرياح، يَبِسَ وصارت الرياح تطير به، هكذا أيضًا الدنيا.
هذه خمسة أشياء كلُّها ليس بشيء: لعب، ولهوٌ، وزينة، وتفاخر بينكم، وتكاثر في الأموال والأولاد، مثالها: ﴿ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ﴾ [الحديد: 20]، ﴿ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ ﴾؛ لأن الكفار هم الذين يتعلَّقون بالدنيا، وتَسبي عقولَهم الدنيا، فهذا نبات نبَتَ مِن الغيث، فصار الكفار يتعجبون منه من حسنه ونضارته: ﴿ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ﴾ [الحديد: 20]، ويزول وينتهي، أما الآخرة ﴿ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ﴾ [الحديد: 20].
فأيهما تريد؟ تريد الآخرة؛ فيها عذابٌ شديد لمن آثَرَ الدنيا على الآخرة، وفيها مغفرة ورضوان لمن آثَرَ الآخرة على الدنيا.
والعاقل إذا قرأ القرآن وتبصَّر، عرَف قيمة الدنيا، وأنها ليست بشيء، وأنها مزرعة للآخرة، فانظر ماذا زرعتَ فيها لآخرتك؟ إن كنتَ زرَعتَ خيرًا، فأَبشِرْ بالحصاد الذي يرضيك، وإن كان الأمر بالعكس، فقد خسرتَ الدنيا والآخرة.
نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية.
المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 354- 358).
فضل الزهد في الدنيا
العرض الشجري
