تفسير القران الكريم

لا يشك أحد في عظمة هذا القرآن، وفي قوة أثره على القلوب، وكيف يُحدث فيه تغيّرات هائلة عجيبة، لا عجب فهو كلام الله، وقد فَقِهَ أهل العلم هذا المعنى جيّداً فهذا هو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أُثر عنه أنه قال في آخر عمره وهو في السجن: (وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن) كما في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/402

خيال معجب بهذا

شرح (بسم الله الرحمن الرحيم)

اختلف أهل العلم في البسملة فقيل هي اية

مستقلة في أول كل سورة كتبت في أولها

قيل هي بعض اية من أول كل سورة أو

هي كذلك في الفاتحة فقط دون غيرها

وقيل انها ليست باية في الجميع وانما

كتبت للفصل وقد اتفقوا على أنها بعض اية في سورة النمل <الله >
علم لم يطلق على غيره تعالى وأصله <الاله> وكان قبل الحذف يقع على كل معبود بحق أو باطل ثم غلب على المعبود
بحق والرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة والرحمن اشد مبالغة من الرحيم
والرحمن اسم لم يستعمل لغير الله عز وجل

خيال معجب بهذا

تفسير سورة الفاتحة




الحمد هو الثناء باللسان على الجميل الا ختياري والحمد يكون باللسان فقط أما الشكر فيكون باللسان والقلب والا عضاء ولايكون الشكر الامقابل نعمة أالحمد فيكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة
نعمة والله تعالى له الحمد والشكر

خيال معجب بهذا

جزاك الله خير

(رب العالمين)


الرب اسم من أسماء الله تعالى ةلا يقال في غيره الا مضافا كقولك هذا الرجل رب المنزل والرب المالك

والرب السيد والرب المصلح والمدبر والرب المعبود والعالمون جمع العالم وهو كا موجود سوى

الله تعالى وقبل العالم عبارة عمن يعقل وهو اربعة امم الانس والجن والملائكة والشياطين

خيال معجب بهذا

معنى الرحمن الحيم

قد تقدم تفسيرهما ولما كان في اتصافه تعالى برب العالمين ترهيب قرنه بالرحمن
الرحيم لما تضمن من الترغيب ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة اليه فيكون
عونا على طاعته




مالك يوم الدين



قرىء ملك ومالك فقيل ان ملك أعمٌ وأبلغ من <مالك> لان أمر الملك نافذ على المالك
في ملكه حتى لا يتصرف الا عن تدبير الملك وقيل<مالك> أبلغ لانه يكون مالكا للناس
وغيرهم والحق أن الفرق بين الوصفين بالنسبة الى الرب سبحانه أن الملك صفةٌ الذاته
والمالك صفةٌ لفعله ويوم الدين يوم الجزاء من الرب سبحانه العباده وعن قتادة
قال يوم الدين يوم يدين الله العباد بأعمالهم أي يجازيهم بها

خيال معجب بهذا

إِيَّاكَ نعبد وَإِيَّاكَ نَستَعِينُ
أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة لأن تقديم المعمول يفيد الحصر وهو إثبات الحكم

للمذكور ونفيه عما عداه فكأنه يقوا نعبدك ولا نعبد غيرك ونستعين بك ولا نستعين بغيرك

وقدم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص واهتمامًا بتقديم حقه

تعالى على حق العبد
<العبادة>

اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة

نَستَعِين
هي الاعتماد على الله تعالى في جلب النافع المضار مع الثقة به تحصيل
ذلك والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية

والنجاة من جميع الشرور فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما وإنما تكون العبادة

عبادة إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودًا بها وجه الله

في هذين الأمرين تكون عبادة وذكر

< نَستَعِينُ بعد <العبادة>
مع دخولها فيها لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الستعانة بالله تعالى فإنه

إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريد من فعل الأوامر واجتناب النواهي

خيال معجب بهذا

جزاك الله خير .. ودي ..

جزاك الله خير
جعله الله في ميزان حسناتك

وعوافي ع الايراد القيم جم الفائدة واثابك.. طبتي خيراً..