أكثر من مائة كلمة قرآنية يخطئ في فهمها بعض الناس الجزء الاول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذه أكثر من مائة كلمة قرآنية مما يخطئ في فهمها بعض الناس
ظانين صواب أنفسهم ، وقد أخرجته مطبوعاً في كتاب مع إشارة إلى
المراجع وسأنوّه إلى مكان توافر الكتاب قريباً، أسأل الله أن يجعل
ذلك خالصاً لوجهه .

البقرة : 25
1)"وإذا أظلم عليهم قاموا" قاموا أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها
أنهم كانوا قعودا فوقفوا ، ومثله قوله تعالى: " ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره "
تقوم أي تثبت . وقوله :"ولتقم طائفة منهم معك " أي لتثبت .

البقرة : 46
2) "الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم " : يظنون أي يتيقنون ، وهذه
من الاستعمالات العربية التي قل تداولها في هذا العصر ،
وليس معناها هنا: يشكّون .

البقرة : 49
3) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا
يقتلونهن كفعلهم بالصبيان ، لا من "الحياء" .

البقرة : 171
4) " ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء "
يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي (الناعق بالغنم) ،
والصواب : أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها ، والمعنى أن
الكفار كالبهائم التي تسمع أصواتا لا تدري ما معناها .

البقرة : 193
5) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع
والخصومة أو العداوة ، ومثله قوله تعالى :" والفتنة أشد من القتل " .

البقرة : 207
6) " يشري نفسه " : أي يبيعها ، فكلمة "يشري" في اللغة العربية تعني "يبيع"
, بخلاف كلمة يشتري ، كما أن يبتاع تعنى يشتري بخلاف كلمة يبيع
, وهذا على الأغلب .ومثله قوله تعالى"ولبئس ما شروا به أنفسهم"
وقوله:"فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة" أي يبيعون.

البقرة : 219
7) "ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو" : العفو هنا هو الفضل والزيادة ،
أي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من أموالكم ، وليس العفو
أي التجاوز والمغفرة .

البقرة : 233
8) " فإن أرادا فصالاً عن تراضٍ منهما وتشاورٍ فلا جناح عليهما"
: فصالاً أي فطام الصبي عن الرضاعة ، وليس كما توهم بعضهم أن
الفصال هو الطلاق وأنه يشرع التشاور والتراضي على الطلاق وهذا خطأ ،
والصواب ما ذُكر .

آل عمران : 152
9) "ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه" : تحسونهم أي
تقتلونهم قتلاً ذريعا بإذنه ، و ليست من الإحساس كما يتبادر ، وذلك في غزوة أحد

آل عمران : 153
10) "إذ تُصعدون" : أي تمضون على وجوهكم ؛ من الإصعاد
وهو الإبعاد على الأرض"الصعيد" ، قال القرطبي: "فالإصعاد:
السير في مستوٍ من الأرض وبطون الأودية والشعاب. والصعود:
الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج" وليس ترقون من الصعود
، وفي قراءة أخرى تَصعدون بفتح التاء وتكون بمعني الصعود ،
وكان ذلك في غزوة أحد .

طرح راائع
يعطيك الف عافيه
جزاك الله خير

اجزل الله مثوبتك ونفع بك
وبارك الله فيك
أنار الله قلبك بالإيمان
ولا حرمك أعلى الجنان

بارك الله فيك

جزاك الله كل خير
والبسك ثوب الصحه والعافيه
جنائن من الورود تنثني لك لطلاحك العطر
كل الشكر والتقدير لسموك
لك ودي وجنائن وردي

بارك الله فيك

ودي لك

رَائِعه..
دَوحتُك بِما تَحتويِ مِن جَمآلٍ..,
يَعطيِك رَبي العَافِيه..’

لِـ رُوْحِك بَتلآتِ الجُوريِ وُدِي لَكِْ لاَ عَدِمْنَاك

جزاك الله خير الجزاء ونفع بك
على الطرح آلرآئع والقيم وجعله في ميزان حسناتك
وألبسك لباس التقوى والغفران
ودي وشذى الورد~|

جزاك الله كل خير

وبارك الله فيك على الطرح الطيب

والله ينور قلبك بالعلم النافع

وجعله الله في ميزان حسناتك يوم الحساب وشفيع لك


مع التحية والتقدير

بارك الله فيك

وديـ