خزآمىَ الصَحآرى

خزآمىَ الصَحآرى الموضوع حبايبي متاح لذائقة الجميييع فمرحبا بكم ونسعد بمشاركاتكم

ابراهيم ,الوردة الحمراء ,بان ,Eashqi ,خيال معجبون بهذا

ريــــح الخــزامــى نويت مرباع الغضي سيد الاحباب قصدي يزول الجرح زاد التهابه جيت وبقايل نارهم حول الاطناب بيت الشعر مطوي وباقي زهابه اقفت ركايبهم ومني الهدب ذاب الدمع يسري والذهل بالاجابه على غزير الدمع ضميت الاهداب صديت لين لين الدمع يقفي سحابه بعض الوجاع يمكن تداويه الاعشاب وبعض الوجاع يا ويل من هو سطا به عشق بدوي لا حب ما هو بكذاب يوفي ولو جرحه تجدد صوابه واليوم وصلت بيننا مثل الاجناب ذاك الغلا يا ضيعته يا سفابه باكر اذا جينا لهم مثل الاغراب من عقب ما كنا الاهل والقرابه الامر لله كل شي له اسباب ولا الهوى وش لي على ما اهتدى به وشلون قلبي ما يجي اليوم منصاب على الكتم منقوش بعض الكتابه حتى اثر مشيه مع سهول وهضاب مر يجيه ومر ما يندرى به قلبي من الفرقا صويب ومرتاب كنه غدى صوين من هول ما به حزني عليه انه تسبب ولا طاب نظرة طبيبه عجلت في ذهابه ريح الخزامى والنفل زين الاطياب يشدني ريح السمر في ثيابه لا اقبل نسيم به خيل وركاب وله في طلوع الشمس عز ومهابه كلمات الشاعر : سعد الخريجي

مسگ ,خيال معجبون بهذا

أحب شوف الصحاري وأبغض الديرة.. هذه القصيدة قالها الشاعر عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العنقري - رحمه الله - مبيناً كره حياة المدينة، وتفضّيل الحياة في الصحراء بين أهل البادية، ومشاهدة الفياض الخضراء: أركب على اللي جديداتٍ مساميره شاريه كاشٍ بليّا ديَن وأقصادي زعلني الكهرب إن جتني فواتيره باروح للبَرّ وبنزل عند الأجوادي مالي بقصرٍ تمدد به مواصيره حس المكيّف بوسطه تقل رعّادي والله ما غبطْ الذي شيَّد مقاصيره لو فرشته زَلّ روميات وجدادي من طلعتي ما أشرب البيبسي ولا البيره ولا نيب أحبْ شوفة الكوره ولا النادي أحب شوف الصحاري وأبغض الديره ماني من اللي بوسط المدن قعّادي البَرّ هو منوتي مالي هوىً غيره أحب شوف النفود وشوفة الوادي وأحب شوف الربيع إليا سجع طيره فيه أم سالم تجرّ الصوت وتنادي وأحب شوف الدبش ورده وتصديره وأحب شوف الغضي مركوز ألانهادي فالقيظ كلٍ تشوفه قاطنٍ بيره تلقى الرواوي على الماء جمع وأفرادي لا جا التويبع وهبت به معاصيره تلقى على الماء بنات البدو ورّادي ينساح بالي ولو كثرت مشاويره هذا مناي وهواي وغاية أمرادي

مسگ ,Eashqi ,خيال معجبون بهذا

فاكهة الشتاء ورمز الضيافة تلهب قريحة الشعراء في جلسات السمر حولها بمجرد هبوب أول نسمات الهواء البارد على الصحاري والقرى المجاورة لها يستعد الجميع بادية وحاضرة لجلسات السمر حول النار سواء في المشبات التي تم تجهيزها وتجميلها بأدوات التراث الشعبي أو في الخيام وبيوت الشعر لسكان الصحراء هذا الميول الفطري للجلوس حول النار في وجود القهوة العربية والتمر ومشروب الزنجبيل الساخن ألهب قريحة الشعراء وجسدوا جمال صورة الاجتماع حول النار وضوء لهبها ينعكس على وجوه من حولها وقد تزاحمت القصايد والسوالف تتسابق على دفء المكان وأسماع الحضور يقول الشاعر عبدالله بن عون لنار لهبها جلال السمر تظريمه ودنيت نجري وخمس دلال رسلاني ويقول الشاعر صالح بن قبلان لاضاق صدري قلت شبو لي النار سويت كيف مايسوى مثيله حمست برية وناديت ببهار ماها قراح جايبه من ثميله

مسگ ,Eashqi ,خيال معجبون بهذا

من رؤى شهامة الصحراء ومقومات الحضـارة الصحراء بكل عبوسها وضآلة مواردها إن من عاشوا قطع الفيافي ورؤية سراب الصحراء ولياليها المظلمة ومفاجآتها بهجوم الذئاب والضباع وفرحة الرؤية لضوء خافِت لخيمة أو الاستماع لنباح كلب بعيد يدركون أن الصحراء التي تداخلت فيها الأبعاد ظلّت (رمزاً للشعر) والقيم العظيمة النادرة حتى في أسوأ الظروف المعيشية حين تجف الوديان والشعاب وتموت المواشي.. والمسافر يهتدي لمعالم الجبال أو الآثار نهاراً ومواقع النجوم ليلاً ليعرف من خلالها طريقه إلى أهله أو قريته ولكنه في تلك المساحات الشاسعة والصحاري القاحلة كثيراً ما يكون الضيف على أبناء العشائر المتناثرين في فيافي ووديان تلك الصحاري آمناً ومعزّزاً مكرّماً وقال أحد الشعراء: مَرٍ نقرّي اللقيمي ضيفنا من نما الغيد ومَرّ ٍ نكب الموجبة عاجزينا صيانيٍ فيها اللقيمي تِقل عيد وخرفان فوقه كان حِنّا قوينا إن الماضون حقيقةً لم يعرفوا (إلاستراحات) والطرق الطويلة التي تقطعها السيارات ومراكز الترفيه والمولات والشاليهات ولم يقف أحدهم في طابور قطع التذاكر في المطارات أو يسكن فنادق الدرجة الأولى أو الشقق المفروشة (أو يتناول غداءه في مطعم ومناسبات تفرض تقاليدها الشوكة والسكين والمناديل ؟). والقاطنون في بيوت الشعر والخيام أو بيوت الطين عاشوا وأطعموا وسقوا ضيوفهم على قَدر العزائم وأصحاب الفلل والقصور والقاعات الكبيرة اليوم يسيرون بنفس التقاليد ولكن؟ سنجد ما يوثق هذه الرؤية ومصداقيتها من خلال شكل الحياة بكل عبوسها وضآلة مواردها.. فشهامة الصحراء وأبناؤها يعرفون أن مقومات الحضارة لا تمسخ الفضائل أو تهدم التقاليد الراسخة والبعيدة الغور في نفوس الناس.. من هنا كانت مواثيق العشق والعشاق غالباً ما ترتكز على التحدي المرتبط غالباً بالمستحيلات. وكانت التجارب بين عذب مياه الغدران والشعاب.. وبين طعم لقمة العنبر واللقيمي والقرصان وفوق الجميع من تلك النفوس العظيمة التي لم تر في التاريخ مأزق وجود أو مستقبلاً بعيداً لا يمكن تطويعه أو توظيفه لصالح شعب نشأ وعاش في الصحراء وكادح من أجل لقمة وشظف ورغد العيش وأقام عليها أكبر مسارات التاريخ العربي الإسلامي العظيم. الكادح من أجل لقمة وشظف العيش

مسگ ,Eashqi معجبون بهذا

-


الله يعطيك العافيه
دمتي

خيال ,همس الحرف معجبون بهذا

زهرة الديدحان أو شقائق النعمان ..

.

تسلم إيدك ..

ي همس ع الطرح الجميل والمنعش والمتميز

همس الحرف معجب بهذا

يوم سالت من علاويه أداعيبه يالله إني طالبك يالله الوالي بارقٍ لا عسعس الليل يسري به إن بَرَق وإلاّ رَعَد هَل همّالي كل مارش المطر جاك باللّي به في مزونه للرعد فيه زلزالي تصحِّي النايم زلازل هناديبه بارِقه لا هّود الليل شعّالي لا سرى ساريه تقدح مناصيبه لين يروي الأرض من عقب الأمحالي الجبل والنفد والقاع وشْعيبه كل وادٍ مِنه مهما كبر سالي يوم سالت من علاويه أداعيبه منه عشب الروض يضرب بالأمثالي منوة اللّي للسفر شاريٍ جيبه كل ماهبّت به النود ميّالي مَر تِقبِل به وْمَر تقفي به شعر: زايد بن طريخم المقاطي

مسگ ,خيال معجبون بهذا

.

عرعر الحدود الشمالية ..

مسگ معجب بهذا

تسلم الايادي
انتقاء مميز

همس الحرف معجب بهذا