من حُسن شمآئله √

‏





صفات النبي ﷺ حسب وصف أم معبد الخزاعية:

مُبتلِج الوجه -أيْ: مشرقٌ ذَا نور- حَسَن الخُلُق، في عينيه دَعَجٌ -أيْ: شدّة سواد العين مع سَعَتها-، وفي أشفاره وَطَفٌ -أيْ: كثرةُ شعر الحاجبين-، وفي صوتِهِ صَحَلٌ -أيْ: صوته رخيمٌ-، أكْحلُ أزجُ -أيْ: كأنّ عينه مكحولة وإن لم تُكحَل-، دقيق الحاجبين في طولٍ، شديد سواد الشعر في عُنُقِه سَطْحٌ -أيْ: ارتفاع وطول وفي لحيته كثافة-، إذا صَمَتَ فعليْه الوَقارُ، وإذا تكلّم سَما -أيْ: ارتفع وعلاه البهاء والحسن والجمال وكأنّ منطِقَهُ خرزات يتحدّرن، حُلْو المنطق فَصْلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذْر -أي: لا عيَّ فيه ولا ثرثرة-، أجهر الناس وأجملهم من بعيد وأحلاهم وأحسَنهم من قريب.


المصدر:
[عبدالعزيز السلمان – موارد الظمآن لدروس الزمان]


«عَقْلُ النبيّ مُحمَّد صل الله عليه وسلم»


لم يتوافر العقل في إنسان كما توافر في محمد بن عبدالله ﷺ، ولو لم ينزل عليه الوحي ويُخاطَب من السماء لكان عقله وحده كافيًا لأن يُنشِئ دولة، ويُقيم مجتمعًا طيّبًا فاضِلًا، ولكن أتمَّ اللهُ عليه نعمته فجعله نبيّا مرسلًا، فاجتمع له الكسب الذاتي بالإدراك بالفطرة الإنسانية العالية المكتملة بالتكوين الإنساني والرسالة الإلهية الهادية المرشدة، ومُنذ نشأ والعقل المكتمل حليته العليا التي سما بها على أترابه الغلمان، فمنذ استوى غلامًا والعقل يزيّنه، ولقد بدا ذلك لجدّه عبدالمطلب الذي أخذه ليعوّده أخلاق الرجال المكتملين، ولمّا ذهب إلى بيت عمه أبي طالب بعد وفاة جدّه، كان الغلام الرزين المكتمل وسط أولاد عمه، لا يسبق الأيدي إلى الطعام ولا يدخل في زحمة الاغتراف بل يتريّث، فلم يكن جشعًا ولا طامعًا، فهو الهادئ الرزين الذي قد يكتفي بالقليل، حتى يتنبّه إليه عمّه الشفيق فيقرّب إليه ما يبعد، ويخصّه بما يكفيه مؤونة المزاحمة حتى إذا بلغ قدرًا يستطيع فيه الاكتساب.

كان محمدٌ ﷺ أعقل قريش؛ لأن الهوى لم يسيطر عليه كسائر سادات مكة، ومن المؤكّد أنه كبحَ جماح هواه طول حياته قبل البعثة، فلم يفعل ما يفعله الغلمان وهو غلام ولا ما يفعله الشبّان في باكورة حياته، كان القوي الذي يسيطر على أهوائه، فلا تجمح به شهوة ولا ينحرف مع هوى، وإذا ضعف سلطان الهوى قويَ سلطان الحق، وإذا فلّت حدّة الشهوة استقام حكم العقل، فحكمُ العقل يناقض حكم الهوى، والعاقل هو الذي يسيطر على أهوائه وشهواته ويكون عقله هو المسيطر، وما تضلّ العقول إلّا إذا داخلت النفوس الأهواء.

وكان أفصح الناس منطقًا، كان منطقه خاليًا من الفأفأة، والتمتمة، وكل عيوب الكلام، كان ينطق بالحكمة في صوتٍ هادئ عميق التقى فيه عمق النغم الفطري بجمال الصوت وجهارته في غير ضجيج، ولم يكن مندفعًا في القول ولا متابعًا له في استعجال، وإنّ ذلك أفصح النطق وأبلغ الإلقاء؛ لأن الإمهال في القول يجعل السامع يتذوّق جمال الألفاظ، ويتأمل المعاني، ويستحفظ ما قال القائل. وكانت ألفاظه كالجوهر تنثر بين الناس من غير بهرجة، وفيها جوامع الكلم وفصل الخطاب، وإذا تحدّث في معاملات الناس كان كلامه النمير العذب يسري في النفوس سريان النسيم العليل.

وقد قال القاضي عيّاض في فضل عقل النبي محمد ﷺ وآثاره في الإسلام: «وأمّا وقور عقله، وذكاء لُبّه، وقوّة حواسه، وفصاحة لسانه، واعتدال حركاته، وحسن شمائله، فلا مرية أنه كان أعقل الناس وأذكاهم». ويقول ابن كثير: «معلومٌ لكلّ ذي لُبٍ أن محمدًا ﷺ من أعقل خلق الله تعالى، بل أكملهم على الإطلاق».


المصدر: كتاب خاتم النبيّين، للمؤلف محمد أبو زهرة.

ابراهيم ,خيال معجبون بهذا

جزاك الله خير

‏


ياهلا
حياك الله ويسلم تواجدك

عليه الصلاة والسلام ..
جزاك الله خير .. ودي ..

‏

ياهلا ..
الله يحييك و يسلم تواجدك

جزاك الله خير
جعله الله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا
ونفع بك ع الطرح القيم والمفيد
وعلى طيب ماقدمت
اسعد الله قلبك بالأيمان
وسدد خطاك لكل خير وصلاح
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
دمت بطاعة الرحمن

جزاك الله كل خير

وبارك الله فيك على الطرح الطيب

والله ينور قلبك بالعلم النافع

وجعله الله في ميزان حسناتك يوم الحساب وشفيع لك

مع التحية والتقدير ..

جزاك الله خير
جعله الله في ميزان حسناتك

عووافي ع الايرادالقيم وبارك بك ونفع بما نشرتهه
ولك رياحين ال